目前日期文章:200902 (30)

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認識老袓     真皇師兄講課

宇宙在鴻濛未闢,萬物未生之前,乃太空中一團混元之,由於不停旋轉生化,靈內聚而凝結為「混元規」,有一炁體內坐者,乃道家尊稱之『混元老祖』,其合陰陽為一體。「混元規」再化「天規」和「地規」:「天規」靈真凝結,化成炁體,道家尊為『昊天老祖』;「地規」也靈真凝結,化成炁體,道家尊為『鴻鈞老祖』。『混元老祖』操縱天地之靈體,而制天地之極乃宇宙至尊也。無極光天之『混元老祖』;無極大羅昊天之『昊天老祖』;無極大羅玄都之『鴻鈞老祖』,此三位尊稱為宇宙三太老祖。
 『昊天老祖』天元屬陽;『鴻鈞老祖』地元屬陰;『混元老祖』以一
化『元始天王無極老祖』為水元屬,也是道元。宇宙有「天、地、水」及「陰、陽、」而『混元老祖』再一化萬物,萬物依靠「天地水」、「陰陽」之培養,宇宙始有萬物的存在。之後『靈父』和『元母』也開始化萬靈:『靈父』發出化靈之陽;『元母』發出化靈之陰;陰陽二之混合而生化出萬靈(其萬靈也包含禽靈和獸靈)。自始至今『靈父』只有一位並無其他,而『靈母』自『元母』之後還有『王母』和『瑤池金母』共三位。現階段之靈絕大部分為『王母』和『瑤池金母』所化。而所化之靈化在無極天者為無極天靈;化在太極中天者為中天靈;化在太極西天者為西天靈;化在太極南天者為南天靈;化在太極凡間者為太極輪迴靈。

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龍華科期     真皇師兄講課

於「龍華科期」在凡間之無極天靈,要修回無極天,首先要查明確認自己是否為無極天靈?再者,追求瞭解自己之靈是自何天而來?靈各有主,而自己之主又是何方神尊?對於以上如均不瞭解,就很難尋到回鄉之路。
  在凡間歷史上,有形之科期乃是三年為一科期,無形之「龍華科期」均為永生之靈,故要三仟年為一期的小科期。「龍華大科期」為宇宙最大的科期,要陸仟年才有一次,是非常重要的科期。因此無極各天都派有很多無極天靈下凡投胎轉世赴此科期。在這幾十年間,世界人口徒增數倍,就是這些無極天靈投胎轉世為人所致。

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何謂靈逼體    真皇師兄講課

因為末劫將臨與科期已屆之故,凡間之無極天靈,絕大部分受著靈逼體之苦,卻尋不著回無極天之路而修者,仍繼續在困苦中受折磨。即使已經尋得修回無極天之路者,也都曾經歷過靈逼體的損害,或曾受過累世因果冤親債主之傷害,而留下無法立即化解之困境,造成體在修道與事業兩者並重的情形下不得用心而修。

另外,受到嚴重損傷之體,藉由修而得回復穩定時,卻也只偏重於經濟而忽略修之重要,一心將事業擺在首要位置,若有閒餘再來修坐,如此豈不是要再引起第二次靈逼體之傷害嗎?第一次靈逼體是不知該修而無修,尚情有可原,第二次是明知該修而不修,再受到靈逼迫之禍就不應該。假使靈體不能合作一致,反而靈體鬥爭,就將永無寧日了。無極天靈是奉旨或因累世因果下凡投胎轉世,其目的只有一條,即是靈體一致修成炁體,完成天命回歸無極天覆旨,除此之外別無他途。
 「體」乃是靈轉世為人之肉體,「靈」乃肉體之「元神」也,若能以靈為主而體從之,將一切順利,如靈得不到安心自在,體豈有平靜安順之日。所以靈若無法得到體之修坐相助,自然會阻礙體之事業、經濟及健康,造成靈體兩敗俱傷的局面。其實修道並不會影響事業、經濟,千萬不要將【修】置於次要地位,使靈得不到安全感而恐慌逼體;只要時時將【修】擺在心中之首位,用心而修,使靈強靈壯,靈便有回無極天之信心,其自然就會助體順利。大家均有所知:有應該修而不知修者,亦有明知該修而不修者,只專注於經濟事業者,絕大部分都被靈逼到走投無路;也曾有被靈逼於困苦中才來向『老祖』認真修,而今得到平安順利者,千萬記住,靈安則體自安;靈勇則體自壯。

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復古修圓    真皇師兄講課

身為無極天靈之體,應該為負起靈體永生同在之責任而努力,因為無極天靈在無極天均有數千萬年之靈壽,此次奉天命領旨或是因累世因果下凡投胎轉世為人而有體,體必須助靈完成二件重大之任務。首先需要依靠體修與靜坐,助靈強壯,使靈、體共同有能力完成復古修圓之天命。再者,靜坐是靈要借體修真,靈要修成體,便是以體之形為形,並需體不斷的靜坐,坐相助。養靈自小而大,助靈自大而壯,得靈體互助而修,雖是體先助靈,而待靈勇自能助體。靈體相助而合一修坐,慢慢將無定形之靈體,修坐成有定形之體。也就是肉體之形和體之形一模一樣,亦即肉體的我與體的我相同。然而體是年歲越多越勇,而肉體是年歲愈多愈老化。人生之前半段體強靈弱,以體為主其三魂七魄都跟著肉體;當體漸漸強時,三魂七魄也慢慢移歸體,將肉體的我換成體的我,而依然是我。屆時其肉體只是外殼,待時機成熟便脫殼升天。換句話說,就是將要吃食物會生病之肉體的我,換成不用吃食物不會生病永生不滅之體的我。也就是我們完成復古修圓之天命後亦是修考完成之時,吾主准我們真靈回歸原位之好日。
  在靜修期間停止靜坐會引起再次的靈逼體,也就是第二次的靈逼體。在諸位師兄師姐之中,有部份曾經歷過初次的靈逼體之經驗。初次的靈逼體較為溫和慢慢的逼迫,此初期的「靈光病」只是靈逼體去問神或有神通之士,指點肉體能得知該修及其該修之原因和目的。當體進入修坐且修對該修之路,此迫體之「靈光病」自然解除而得平安。靈得體坐
相助,使靈自小漸漸長大,而於靈成長的過程中,若體在靈尚未完全成熟時即停止靜坐,使靈陷於無限之痛苦而無法承受,又遇「末劫」在即,致靈無路可走,如要逃回無極主的身邊避過此次的末劫,卻因此次是無極大科期,未經修考不得回歸無極天,只有再回去逼體修,也將造成二度的靈逼體。此時的體也將面臨兩種狀況:一是,如果真靈棄體而逃,體就變成無靈之體,有體無靈豈能長期生存?假使靈再次逼體,其逼迫法就不像初次之溫和。因為初次是體不知要修而無修,尚情有可原。但第二次是體既知該修卻不修,其逼迫之程度自然與初次不同。如果靈長期的迫體,體將如何生活?靈體原是一致的,要是靈體不和則其心自亂;體是我,靈也是我,原本就只是一個我,硬要將其分為二個我,豈能做事?最好是體以靈為主,好好的修,修成體,使靈以體之形為形,配天地而永生同在。

 

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如何尋修    真皇師兄講課

所謂「龍華科期」無極天靈之修道法,即是於每三仟年一次的龍華小科期,陸仟年一次的「龍華大科期」期間,無極天靈下凡投胎轉世為人體,要修成炁體回歸無極天之修道法,與他教之修道法有諸多不同;為不誤及他天之靈修錯路,我們必須選擇限以正確之無極天靈為我們之同修道友。此次下凡投胎轉世之無極天靈為數眾多,其量僅次於太極輪迴靈。
  由於「龍華科期」每期相隔三仟年甚至要陸仟年,其修道法並無遺留下來,如無法再得到無極天神之指示,真不知該如何修回無極。而且「龍華科期」之修道法是有期限的,僅短短幾十年的時間,當「龍華科期」結束,世間所存之無極天靈也極少,屆時此無極天靈修道法也沒有存在之必要,故當科期結束之時其修道法也同時結束。我們無極天靈不比太極中天靈、西天靈或南天靈可以持續不斷的修;無極天靈如要再用此無極天靈修道法,也是要再等三仟年或陸仟年以後之事

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真靈歸原    真皇師兄講課

為何靈體不能一致?其因乃是無極天靈於投胎轉世之時,頭頂被先天蓋所封住,使體完全忘記無極天之一切事物,所以體對於過去之一切全然不知,體在凡間出生後對無極並無任何印象,同時又與太極輪迴靈、西天靈、南天靈和中天靈混合在凡間為人,而跟著別天之靈競爭,追求物質,一心只為將來財富、地位或為後代子孫設想而努力,因此造成不知我是誰之情形。又有部分受到別教之宣揚,被引入別教,修錯天走錯路而失去回無極天之機會。更有部份抱著多行善事、多做功德,以備能得來世之福報等,乃全是因無極天靈之體不知自己是無極天靈,更不知無極天靈在「龍華科期」期間降來凡間投胎轉世之主要目的。此科期之原意就是考試之意,所以下凡投胎轉世為人,就是要應赴科期接受修考,考得回歸無極天覆旨。以上均為體不知其所以而冒然走錯路之原因。雖然靈對諸事均知,但因尚未得到體之坐相助,在此之前,靈很微弱而無法運作體或引導體,因此之故,靈很需要依靠體之靜坐相助,待靈大靈勇,靈體自能互相協助。而體要揭開先天蓋也得仰賴靜坐始可揭開。在靜坐一段時間後,如發現頭頂周圍會暈痛,此即為要揭開先天蓋之兆,而其揭開先天蓋之疼痛程度,個人有所不同,有些人會非常痛苦,而有些人則輕輕疼痛即可揭開。經過揭開先天蓋之後,便是於修道之途又邁進一大步。
  接下來就是開八卦,也就是前夜『無極元母』所指示之開心門;假使心門未開,則聽課聽不進去、看書也看不入心,而所謂心門未開即是八卦未開。若體欲幫助自己開心門,就需如之前『鴻鈞老祖』所指示:當發現頭頂暈眩時,就是靈炁罩在頭上,此時需靜坐深呼吸,將下腹之氣調上胸前,再用意識將頭頂之靈炁召下於心胸,以此方法幫助自己開心門。將靈炁運入心中,使靈在心中佔有部分之地位,而能得有機會參與體之思想,若能如此持續為之,則其心中自有靈性及靈感,進而能達到靈體合一之狀態。再能不斷的靜坐修持,就漸漸接近脫胎換骨的地步,更進而達到修成體,使真靈歸原,也就是修回無極天之原位。

 

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無極天靈修道法  真皇師兄講課

無極天靈要修回無極天之修道法,亦即「龍華科期」無極天靈修道法。由於太極凡間,並非無極天靈久居之地,不論是因科期而降落凡間,或因其他原因而降落凡間者,都必須在科期結束之前修成炁體,回歸無極天,否則將永遠失去回無極天之機會。而在要修之前,必須先查明自己是否確為無極天靈?及其主為何尊神聖?假使已查知自己確實為無極天靈,但尚不知其主為何尊神聖者,應認真向『元』修,待修至某一程度時,其主自然會前來相認。若能查知自己之主者,便可向在無極天之真主本尊修;因為所指定在無極天之真主本尊,就是派我們下凡之本尊。此尋修之過程確實帶給無極天靈相當之困難,但也唯有此途別無他法,這是無可避免的。
  派遣我們無極天靈下凡之主,自然就是無極天之真主本尊,因為『無極天神』在凡間除所化之主廟以外,其他之神尊有可能僅是本尊指派其部下之神靈,入該神尊以代表本尊之神。如吾主派其部下入主之神尊,再派吾等下凡投胎轉世為人,吾也是主之部下,因此除主之主廟外,其餘主的神尊之神靈和我們之靈實屬平輩,也可以說是兄弟之靈;若向此神尊修將無作用。『老祖』一再交代:真靈必須要尋真主証明靈原,如主是無極天神,吾就是無極天靈,也就要向『元』修考。

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何謂帶天命     真皇師兄講課

領天命下凡,即為靈向自己之主領旨下凡,而所謂領旨乃指領天命中所指定之任務。無極天靈除因累世因果下凡之外,絕大部分是為著「龍華科期」而奉旨下凡,就是領天命下凡投胎轉世為人,要完成天命,亦即要完成投胎前在無極天向『主』答應要做之任務。而靈經過投胎轉世之體,全然不知下凡之前答應領旨下凡之事,更不知其所身負之天命。但靈很清楚,若不趕緊修、認真的修,恐來不及完成天命,而犯下逆旨之罪,將是非常之嚴重的。靈又恐逃不過末劫之來臨而被滅,故迫體修,然體受凡間之有形事物所引誘、牽絆,僅注重於有形事物,而渾然不知其所負之天命。

靈急欲修成炁體,完成天命,回無極天覆旨,但得不到體之相助,終將無法達成。體竟以現實事物為重,不知助靈修成炁體永配天地之價值。靈乃體之原,無靈則無體,能得靈體一致而修,將得身入大羅。靈體不一致兩方都痛苦,以下舉例說明:一棵豆苗在栽種之前,答應主人等其大叢,將生產很多豆果讓主人收,待豆苗長成豆叢時卻不長豆果,因為是豆苗答應之事而豆叢不合作,最後竟被主人連根拔除,於此豆叢與豆苗同時被滅。
  再者,關於無極天靈所領之天命有二種:一種為體之天命,一種為靈之天命。體之天命,除自身要認真修持之外,更要幫助其他之無極天靈修,如擔任道場之要職,或宣道講課,或受神駕借體為乩身辦事等要務,協助無極天靈修回無極天之重責大任。而靈所領之天命,為無形之天命,辦理無形之事,只要體能認真靜坐,坐炁助靈強壯,靈自能於無形界中執行天命。不論有形或無形之天命,都為了共同渡回更多之無極天靈而努力。各位同修,在『老祖』之爐下,都各有天命,各位也該為順利完成復古修圓之共同天命而努力。

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三期末劫     真皇師兄講課

關於「三期末劫」與「龍華科期」在之前已有講過,唯因內容不足,受『元母』指示需再詳細講一遍做為內容的補充。所謂「三期末劫」是自後天(即盤古開天後)算起至今為第三期。盤古開天至今已超過六仟年,而末劫乃每隔二仟年一次,第一期為二仟年代稱「青陽期」、第二期為四仟年代稱「紅陽期」、此次為第三期六仟年代稱「白陽期」。自後天至今是第三次的末劫,故稱做「三期末劫」。由末劫二字字面看來,可想而知,在末劫過後將是混沌初開,也就是重新開始。其實「末劫」是太極輪迴靈,淘汰舊靈換新靈之事,而同一時間又遇到第一次「龍華大科期」,無極天靈也降落在凡間投胎轉世要修回無極天,而加入在其中,如不好好修也有隨著輪迴靈被滅的可能。因此我們無極天靈極需要加強修壯自己的靈,才有能力帶體避開此末劫,並且仰賴列位『老祖』、『元母』及各靈之主幫助我們逃過此劫而回無極天,最重要的是依靠自己修之堅心。
  然而在淘汰舊靈之前,訂有清算年,是為了顧及太極舊靈不受含冤未報而被滅,所以准其申請旨令去報冤報仇,導致禍及他天之靈,而我們無極天靈此次被申請調下凡間投胎轉世為人,受其報冤報仇者甚多,我們稱呼其為「累世冤親債主」,如遇上此事唯『老祖』可為之化解。

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無極與太極     真皇師兄講課

無極與太極,本在盤古帝王開天地之當時,就已定下無極與太極的區別。最早在鴻濛未闢之前,宇宙間就分有三十六層天,亦就是三十六天。但是在盤古帝王開天地之前,因第九層天與第十層之間相距太窄而致無所作用。當時的盤古帝王便使用其開天斧,將第九層與第十層間之連結處劈開,也就是歷史上所傳說之盤古開天地。當時的三十六層天地也就在第九層與第十層之間被分開為兩段,上段為原有之二十七層天,即為先天,也就是無極天;下段之九層天是由三十六層天中分出來的,所以稱為後天,也就是太極天,由玉皇大天尊所管轄。因太極九層天地是自無極三十六層天中分出來的,所以無極生太極之說,便是由此而來。而近百年來,關係著無極天之龍華科期,有眾多之無極天靈,紛紛降落在凡間轉世為人,因目前考期已到,無極天之神仙也陸續降臨凡間處理科期之事,如三元老祖、其他諸位老祖、元母、王母、五母及列位道祖等之無極天神都齊降於凡間,走尋無極天靈,引其修回無極之路。列位老祖是辦理科期審查及考試事項,而無極天靈各靈之主,也下凡關照自己之脈修持的情況,所以凡間才有這樣多之無極天神,使得過去很少聽說的「無極」二字現在也浮出檯面上來,但也因此導致有少部分的拜神者,誤以為是無極要下凡掌盤,甚亦有出現八卦顛倒之說法者,其實八卦在後天之伏羲八卦祖師所做之八卦中就有提到太極二字,也就是說八卦限於太極之中,如以八卦中之乾三連,坤六斷,以乾為天、坤為地不就是只運用在凡間的天地間之事物,如此而言八卦又豈能響應到全宇宙之無極與太極呢?無極依然是無極也就是中元宇宙始祖-無極混元老祖所統治的無極三十六天,而其中分出九層天為太極,也就是玉皇大天尊所統治之太極九層天地。於太極中再分為中天神,南天仙,西天佛,假若硬要在太極神仙佛中再加無極二字,那麼是要此神如何去面對玉皇大天尊,請在座之各位同修,千萬不要以自己不知之錯誤來影嚮後代百萬年的錯誤。各靈有主,各神也有主,豈可允許人為因素來扭曲其事實。現在再談前面所講之無極天神仙,是因為辦理這次龍華科期而下凡,在龍華科期結束後,也會與經過考試及格之無極天靈同回無極完成復古修圓之慶祝。因為無極天靈不是常在凡間轉世為人之靈。只有三仟年一次的龍華科期才有大量的無極天靈下凡赴考,同時無極天神仙也跟著下凡,但是在龍華科期結束後,凡間就少有無極天靈之存在,無極天的神仙也跟著回歸無極去了。

 

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修道的過程    真皇師兄講課

修道之過程是以靜坐與修行並重,不可放輕任一方,因為修是修道人之本份,但是靜坐是要坐養靈長大成為炁體,就是要將肉體換成炁體才能得道昇天,因為靜坐在修道的過程中是一項非常危險的課程,如無非常安全的護法,在無形中會受到外靈入體,或外靈佔體、借體、附體等之危險。

就外靈入體而言,就是常說中的走火入魔,目前在社會上佔最多的,就是外靈佔體。外靈佔體就是在靜坐中本身靈外出,其體就成為空體無靈照顧,如此之空體被外靈尋到,外靈就立即進去佔住,而靜坐者卻全然不知,就任由外靈如此佔體而修,自此靜坐者開始坐助外靈長大,而本身靈回來時已經不得其門而入了,變成無家可歸到處漂遊的外靈。接下來本身體之反應,於靜坐的前幾天如有靈動或會講靈語者,會感覺各方面有加速之怪現象,但是再經過幾天後,就不知不覺歸其自然,如此在不知不覺中,連自己之本身靈被換走都不知道。自此以後就是用自己的體坐助外靈成炁體,如此會造成夫妻間之感情略有變化,因體雖在但是原靈已被換走,只有剩體之感情,不能與以前靈體同一之感情相比。嚴重者發展到離婚,輕者也不能如先前之美滿。

再者就是外靈借體,外靈借體與外靈佔體其過程是相同,所不同的地方,就是外靈佔在體中的時間上不同而已。因借體之外靈是其於在生時已經有修,只是在未得道之前便往生去,所以此外靈要尋借到他人之體,坐補修,待靈強,成炁體時就自動離體而去,因此外靈借體,一旦被他借到就得由他所需要的時間而定。另有一種就是外靈附體,外靈附體是在靜坐中,坐者忽然不是笑就是哭或有各種之怪動作等,即是所謂的外靈偎體,其主要之目的,就是要得到坐者身上之,只要立即將他退開自然就無事了。

以上所指之外靈,應該分為二類其中一類就是從無極天下凡要再修回去之無極天靈,因靈要修而體不知修,造成靈迫體而死或體為其他因素而死之無極天靈,因為無極天靈是靈體下凡必定要修成炁體才可回無極,否則難逃末劫之災,若要再投胎轉世為人修成炁體也已經來不及,因為三期末劫已在眼前,所以靈為著不願被滅,而到處漂遊走尋修者之體,佔體而修希望能修成炁體逃過末劫。

另有一種之外靈,就是妖靈怪靈或山禽野獸靈及蛇靈蜈蚣靈等之大小動物靈,因為正值龍華科期有此機會可修,並又三期末劫已快到,所以急得要尋人借體佔體而修,以修成人形的炁體好逃過末劫。因為這種靈是必定要找到人體,佔體而修依靠人體坐之助,修成借體成形的炁體,就可以算為得道,而能逃過三期末劫。

因此修者應該在修坐之前,要先查明自己的靈原來自何天?真靈的真主是何神尊?總而言之,要面對真主或至上的『五元』靜坐而修,或直接向三元修才是最安全,也最有效果的。當然在不知自己的靈原,或在未尋到真主或真元之前,最好是先修而暫慢靜坐。因為對著不適合自己修之神佛修坐,絕對是修不出效果來的,何必冒此危險,只要有心尋元,元就到,『三元』乃是無極天最高龍華科期修道的主辦者。

 

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查明自已靈原,尋元而修  真皇師兄講課

全天下所有的無極天靈同學,因為本屆的龍華科期已經進展到緊鑼密鼓的階段了,而在凡間還未進門之無極天靈,也已經到要叫醒自己的時候了。現在確實已經到該修的時刻,否則以後要靈歸何處?各靈之主與各靈之師在無極天都是何等心急的等待,希望各靈主之脈,能得早日走進回無極天之路,並有很多走錯路之無極天靈,能得早日喚醒自己回頭,尋回無極天唯一的一條路。比如說現在已在修卻依然受到靈迫體者,就極有可能是修錯路者,企盼他們能得及早回頭,尋回無極之路,尋到元而元修考。

修道雖然難不修則苦更久,只要有心要修就不難,因為無極天靈要修成為無極大羅炁體真仙,豈是可以在家修或鄰近就地而修,如這樣簡單就能得道成仙逃過末劫,豈不是大家都能成仙,都能逃過末劫,果真如此那神仙又有何價值?末劫又有何可怕?修道就是要有決心,向困難挑戰,並有耐心,有接受困苦磨練的決心,只要有如此之修道心,就不怕修道的路途遙遠,或其他一切困難之阻礙。

元母曾說過在三仟年前的龍華科期,元母降臨在大陸的陝西省那當時,修者要朝拜元母,需要步行三個多月,才能得拜到元母向元母修,然而這次是六仟年一次的大科期,所以宇宙至尊『五元』親自下凡主辦科期,在台灣這樣小的地方,如要尋到五元是何等容易,而找到元就是可以見到主,如先找到主也必定要見到元,因為必需要經過五元之考試,才有資格回無極天,因為龍華科期的無極天靈是同一階段下凡,並且也要在同一科期的期間內,經過修考回歸無極天,否則也難逃三期末劫之災殃。

因本科期的無極天靈,降落在台灣者實在太多,只是自己不知自己是無極天靈而已,只要存有修之意念者,絕大部分都是無極天靈,因為無極天靈是專程下凡要修回去之靈,只因靈要修而體不知修,又不知龍華科期之修道法,也不知查明自己之靈來自何天,如要修也不知要尋五元或找真靈的真主,致使大部分的無極天靈,錯向著與本身真靈無關的神佛修,造成靈迫體及冤親債主之加重傷害,並有外靈入體之危險。所以建議有修之意念者,在修之前必定要先去南州查明自己的靈原,或其他一切之細節後再來修,以確保安全避免走錯回天之路。

無極天靈現在有大部分已經受到靈迫體及冤親債主之傷害,而到走投無路的地步。請不要再只知修而不知尋主來化解,請不要繼續延長自己的折磨及痛苦。只要認為自己可能就是無極天靈請儘速趕往南州,查明證實是否為無極天靈,再尋到五元則萬事就可化解。

 

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入神及開光    真皇師兄講課

各位同修:現在來講雕刻神尊奉拜之事。其過程必定要經過入神、開光之步驟。將雕刻之木材雕約至八成,於快成形時就要選擇良時吉日準備入神之一切。首先就要當天辦香安,以鮮花、敬果、清茶、五大色金等,持三十六柱香拜請玉皇上帝降臨做主。比如所雕之金尊為北極玄天上帝,就同時拜請中天北極玄天上帝降臨做主,且請示玉皇上帝及中天北極玄天上帝是否降臨,就要以請得三聖杯為准,如已降臨,再以香主某名:拜請玉皇上帝、中天北極玄天上帝做主,賜准香主某名永久奉拜中天北極玄天上帝,並求賜香灰入神,如此也要求得三聖杯始可,之後再用壽金收香灰,將香灰合七寶、朱砂選擇之良時吉日入神。至於雕成之金尊要開光時也要拜請玉皇上帝及中天北極玄天上帝降臨做主。如此這神尊之神靈便已受到中天北極玄天上帝之派令並受玉皇上帝策封,即所謂的天封正神。不論任何神都要有受過玉皇上帝策封才可算為天封正神。就如同為官者也要受到凡間之皇帝加封之官位才可算真官。
  但是太極神中也有少部份並無受過天封之神靈,也就是正靈進入金尊受萬人膜拜後,為要得到正神之名位,而找乩生辦事濟世救人。待做到伍佰功德、捌佰善事而得到玉皇上帝策封其名位成為正神,之後便建宮、建廟受民朝拜。

拜神在入神及開光時是非常重要,必定要拜請其神本尊降臨做主。如太極中天神必定要加拜請玉皇上帝降臨做主策封。因為神仙佛本尊都在其各天,就是中天神、南天仙、西天佛,所以要拜請時要加上其天再拜請才能請到其本尊。

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九龍與九鳳    真皇師兄講課

無極天靈之九龍及九鳳有少部份的人誤以為是獸類中之龍、禽類中之鳳,其實非也,九龍乃為無極天之武將,因為太極九層天地在玉皇大天尊之轄下有天兵天將,而無極天則沒有,都是依靠九龍(武將)做護衛。所以如:元母、王母、五母等稱九龍為龍兒,而一般所言:望子成龍,也就是希望自己的兒子能像無極天武將之魁武勇壯,亦可以說是人中之龍,所以無極天武將之總代號為九龍。而九鳳即為無極天各層各級列位母級如元母、王母或五母及其他母級身邊之仙女均統稱為九鳳,如有母級外出時都有幾拾名之九鳳跟隨身邊,其中包含徒弟或帶劍護衛及日月扇之執事、推車、跟班等不分階級均統稱九鳳,所以九鳳就是無極天仙女之總代號,各位母級稱九鳳為鳳女,我們凡間稱呼九鳳為無極天之仙女,常說望女成鳳,也就是希望自己的女兒成為無極天之仙女。但是九龍九鳳之階級,也以在無極天之層級高低及自己之主母階級地位而區分。總而言之,無極各層天都有武將,其武將之總代號就是九龍;無極各層天都有仙女,仙女之總代號就是九鳳。當然九鳳各有其主,如果你的主是王母你就是王母之九鳳,你的主是地母你就是地母之九鳳,以此類推。

 

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修道要有毅力   真皇師兄講課

本次之龍華科期也就是每六仟年一次的大科期與末劫會合之科期,所以無極天靈這次下凡在世間,除修回無極天之外就是被三期末劫所淘汰,無第二條路可走。當然,如想修回無極天難免會受到各種之阻礙,也會遇到各種之困難,如受引誘走錯路或家庭經濟因素及各種之困難,造成無心修道或自動放棄修道等,其主因就是受到累世因果業障之阻礙。因為無極天靈雖然是在無極天,但是在一次大科期陸仟年中,下凡投胎轉世為人者最多有七次。
  不論下凡投胎轉世幾次,在凡間做人之體,其所做所為累積下來之因果業,也就是所謂的累世因果,雖然此因果業是由累世之體在凡間所做,但是全部都要由靈來承擔。在這三期末劫的清算期間,大案之因果就是已經被冤親債主提出控告,領有旨令在尋冤報仇,所以現在凡間之無極天靈其身帶冤親債主者為數不少,就是我們常說的患有因果病者;而小案之恩恩怨怨的小因果為業障則每條靈都會有。其實靈是不會做錯事,因果業障全部都是由累世之體所做出來的,但是體所做之因果業障其體免負責任:因為比如體犯有殺人放火之罪,在體死後便腐化成土,要如何負責?以輪迴靈而論其因果自然就由靈落地府受審,落地獄受刑,承擔體所做之一切,所以每條靈如有經過投胎轉世為人後,就負有多多少少之因果業障。帶有因果業者,也不一定就是罪惡者,大部份都是夫妻或男女間之恩怨,因為遇到末劫期太極輪迴靈要被淘汰之前,天地開放其有清算冤仇恩怨之權利,而且在這龍華科期期間無極天靈要回無極天必定要受其阻礙,因為無極天靈修成
炁體後便要回歸無極天成神仙,因果業豈能輕易放過你,所以冤親債主就用盡各種之方法來阻礙無極天靈的修道,也就是將你拖住,使你無心或無法修回無極天,因此就得依靠體自己的意志力和修道之決心能否戰勝因果業障?如靈體能戰勝因果業,就能順利修成炁體回無極天,完成真靈歸原復古修圓之天命,否則將與太極輪迴靈同時消失於凡間。這種因果業阻礙之考試就是修道最大的考試,同時也是修道者必定要經過之考試。希望凡間所有之無極天靈之體,都能以要修回無極天之決心,衝過因果業障之各種阻礙,下定決心修成炁體回無極天,因為在本科期下凡之無極天靈於科期結束之前是最後一次修回無極天之機會!

 

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有形與無形並重   真皇師兄講課

修坐不要心掛著有形的感應,因為靈修是修坐並重,修就是學好做人做事,心胸廣闊、舉止言行謙虛有禮,使人人見之可敬。修行是日常生活中不停止之工作,修道人最重要的就是在任何情況之下都不能忘記自己是修道人。靜坐是坐炁助靈,靈得炁之助而慢慢長大成為炁體,所以靜坐就是在腦、體並靜時,靈就依附在體上得體坐炁之助,如體能勤加靜坐助靈,靈就會漸漸長大成為炁體。

於修坐中最怕受外來之因素所困擾,就如同心想:在同坐中很多人都在靈動,為何我不會動?或在同坐中有人在靜坐時看到幻影,為何我看不到?諸如此類的事千萬不要放在心上。因為同坐中之靈來自各層天,其偎體受炁之動態都不一樣。只要腦、體並靜而坐則靈偎體受炁都是一樣。靜坐就是要自然靜而坐,如有看到幻影者或有靈動者,也要以有看似無看、有靈動似無靈動之心境,心無掛礙,歸其自然而坐。因為修道就是修未來,未來不能排在眼前看,所以需要有信心、有耐心而修。

修道是有形在做而無形在看,宇宙中有形之事都在無形中變動,所以無形的力量是無可限量的。修道就是將有形之境界修進無形之境界,就是將肉體修成炁體回歸無極天,也就是無極天靈自無極天以無形的靈體來凡間投胎轉世為有形之肉體,而現在要將這些有形之肉體再修成無形之炁體回歸無極天。

因為肉眼看不到的都是以無形而論。其實在太空之中都是有形,只因肉眼看不到的為有形中之無形。但是在無形中之有形,肉眼也是看不到,所以留待我們修成 體之後再看。

 

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訓靈及靈訓體    真皇師兄講課

因為無極天靈是非常尊重元母和王母(尊稱西王靈母大天尊)及五母等,而這些母級也都非常疼惜各天之靈兒。元母、王母、五母等都認各天之靈兒為自己之子女。各天之靈尊稱化靈之王母、金母為娘娘,其他如:無極老母、梨山老母、九天母娘都尊稱為母娘;只有地母至尊依舊尊稱為至尊,但是以上都是一樣非常疼惜各天之靈,當然各天之靈也同樣尊重娘娘、母娘及至尊。這次之末劫雖是既定之天數,但是列位娘娘及母娘在心痛之餘,下凡到處奔走救渡可渡之靈,以渡一位算一位,渡二位算一雙之精神救渡各天之靈,同時各靈之主也非常關心各主之脈。因為三期末劫雖是太極天之事,但是在末劫前之清算期中,無極天靈不分高低級,被太極累世因果之冤親債主申告領旨調下凡間受其報冤、報仇者太多,在凡間還有很多的無極天靈是奉派領旨下凡修成體並完成復古修圓之天命,如以上之無極天靈不儘早尋主快修而受太極滅靈之連累,則將是非常可惜之事。
  在這每六仟年一次的龍華大科期與三期末劫結合期間,除太極換靈之外也是無極天靈損失最多之科期,因此也可以算是無極天之大事。連很少下凡的宇宙主宰-宇宙三太老祖及水元-元始天王無極老祖,都特地為此下凡主持復古修圓之大事。希望凡間所有的無極天靈能得早日聽到娘娘及母娘之呼喚聲,儘速真靈尋到真主、真元,向真元修,修成
體共同完成復古修圓之天命。

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三元及五元    真皇師兄講課

無極天靈之修道法,主要就是要靈修,也就是靜坐與修學並行。但是要自然而修、自然靜坐,不得用符咒或法術等迫害自己的自然靈修。

而靜坐要以安全為重,所以無極天靈必定要找到真元或真主。真元就是主辦龍華科期及考試之五元,即是中元-宇宙始祖無極混元老祖;天元-無極昊天老祖;地元-無極鴻鈞老祖;水元-元始天王無極老祖;靈元-無極元母。前三位乃是所謂之三元;而三元加上水元及靈元即所謂的五元。真主就是無極天靈的體之真靈在無極天之主人,也就是我們修得經過考試及格後要帶我們回無極天在其身邊的主人。因此我們無極天靈最好是能得找到真元因九龍是以三清道祖為總祖;九鳳是以九天母娘為主母,能面向真元靜坐而修,才是最安全、最有效的修道法。因為靜坐是非常需要安全的,不然為了安全著想可以暫時先修而暫慢靜坐,待尋到真元時再來靜坐;所謂先修,就是自己先修口、修心、修格、修行為,外圍就是修做人做事,心胸要寬闊。以上如修得完整,靜坐之機緣自然會到,屆時也會非常好修而且能經得起各種之考試,否則靜坐無效而執意要靜坐,只是多浪費時間對修道無益,又何必冒著外靈入體或外靈佔體之危險而坐呢?在社會有很多的無極天靈,在未查明自己的靈來自何層天,自己的主是何位神尊之前,因為靈逼體,或累世因果冤親債主迫害之困苦,造成無極天靈只知尋修不知找元,如有以上之靈逼體或冤親債主之症,只要找到中元-宇宙始袓也就是無極混元老袓,就可以得到化解,無需花錢。而且只要找到真元就能會到真主,因龍華科期及期考全是真元所主辦,希望凡間所有之無極天靈,不要怕苦尋,只要尋到真元就是回無極天的唯一之路。要經過真元所主辦之科期考試,否則就無回無極天之機會了。無極天靈如修成體通過考試回到無極天,也就是成為身配天地之無極大羅真仙,所以要修成大羅真仙,當然要經得起各種之磨練及困苦之考試。修者要抱有此決心而修,不然神仙是何等之尊貴,無極天靈下凡時是非常容易,要修回無極天則是步步困難,只要修者有堅定之信心和決心,要修回去無極天並不感覺有所困難,希望各位無極天靈能多看幾遍本修道法,並徹底查明正確要修回去的唯一一條路,決定目標而修,絕對不要不知道自己是誰,又不知要修去何方?絕對不要只是因為靈逼體或累世冤親債主之逼害,而依靠用金錢化解或用試驗性之靜坐化解,那只是多浪費錢財,在靜坐中也會有外靈佔體之危險。據目前所知,現今社會上,有很多因受靈逼體之傷害,而長期痛苦者,因醫療無效,神壇也醫無效,而且浪費不少的金錢。其實此症不是用藥醫或用神醫即可癒之病。靈逼體之病是靈要逼體修回無極天,體不知修或修錯路,致使體長期受逼之痛苦。其實只有查明自己要修回去之路,而且直接向無極的『五元』修坐,自然得化解而癒。就是使靈能得體之助而有回無極天之信心,靈就自然放棄逼體,靈體相安而修平安無事,靈逼體如體已在修而靈仍再逼體者,就是體修錯路,靈無回無極天之希望,當然會繼續逼體,所以最好是直接向元修比較有效而且安全,因為元是宇宙最高之統治者,也是龍華科期之主辦者。再者是累世因果之冤親債主,乃是從陸仟年前至今所累積來之冤親債主,直到今因末劫開放清算因果,而被冤親債主申告領有旨令,自無極天調下之無極天靈,轉世為人受其報仇,所以這種冤親債主是各領有旨令,普通一般太極神是無法為之化解。如無極天靈患有此症而有心要修者,得懇求宇宙始袓-即無極混元老袓作主,求得三聖杯後靜坐讓老袓為之化解而癒。只要有心,求之必應,無需任何花費。。

 

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功、過、業、德    真皇師兄講課

在修道的過程中,最重要的是,要能在正炁中帶著輕鬆愉快的心情來修,要有滿腹空闊的精神才能修得大道,並且還要能放得下所有的「前因後果」:不怨人、不恨人、不氣人、不傷人,自然就能心清,假使以上還有些放不下的話,那將是與修道背道而行,也是在損害自己的清修,同時更是製造未來之因果業障的根源。
  我們應該貫徹「無極」正炁而來修道,絕對不講他人的是非。當我們一句話講出去是分為四種果回應回來,就是指『功、過、業、德』。以話語稱讚他人、鼓勵他人、或以說服力幫助他人,這些都是用話之德;反之,講話糟蹋他人、傷害他人、汙辱他人,那就是用話之業。總而言之,善意用言以德;惡意用言以業,希望大家盡量「善而言之」,這也是『老祖』所指示大家要多講好話,不講不雅之語的用意。

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長期接受考驗   真皇師兄講課

關於『鴻鈞老祖』所指示,最近要接受考試乙事,相信大家都有聽到,由於這次的「考試」是一種「升級考試」,也算是一次的「抽考」。『老祖』是希望大家注意,不要失去了「升級」的機會,這種測驗是很久才有一次的,希望大家能有所瞭解。其實,修道之人是應該接受長期性考驗的,自入道門到得道登天的這段漫長歲月中,時時刻刻都在接受考驗,希望大家不要以為『老祖』沒講就沒在考試、或以為不會考到自己而有所鬆懈,因為這種階段性的考試也是以日常的考驗為基礎,如果日常考驗的表現不好,也是無法參加這種階段性的考試,而得到升級的機會。
  在此提醒各位師兄師姐,不要認為我們日常所講、及所做所為『老祖』『元母』都會知道,那一定全是自己的「靈」在打小報告向『老祖』告狀,而對「靈」有所誤解;其實「靈」祂來自無極,擔心會損失在凡間,極需體的配合,助其能得修成
炁體回歸無極,因此一旦當「靈」看到「體」有傷害修道的行為時,自然會稟告『老祖』,請『老祖』糾正體,以免傷害到修道而影響祂修回無極的希望。

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