無 極 即 道 , 是 比 太 極 更 加 原 始 更 加 終 極 的 狀 態 ︰ 無 極 , 本 來 是 老 子 用 以 指 稱 道 的 終 極 性 的 概 念 。 《 老 子 》 第 二 十 八 章 ︰ 「 知 其 白 , 守 其 黑 , 為 天 下 式 。 為 天 下 式 , 常 德 不 忒 , 復 歸 於 無 極 。 」 這 是 第 一 次 出 現 無 極 的 概 念 。 全 段 意 思 是 說 ︰ 雖 知 道 潔 白 , 卻 安 守 於 昏 黑 , 便 能 做 天 下 的 模 式 。 能 做 天 下 的 模 式 , 永 恆 的 德 性 不 相 差 失 , 性 回 復 到 不 可 窮 盡 的 真 道 。 所 以 無 極 的 原 義 就 是 道 , 指 道 是 不 可 窮 盡 的 。 以 後 道 門 人 士 , 都 是 在 這 一 意 義 上 使 用 無 極 的 概 念 , 但 在 不 同 場 合 引 伸 的 側 重 點 稍 有 不 同 。 莊 子 在 《 逍 遙 遊 》 中 說 「 無 極 之 外 , 復 無 極 也 。 」 意 思 是 世 界 無 邊 無 際 , 無 窮 之 外 , 還 是 無 窮 。 無 極 便 是 無 窮 。 漢 代 的 河 上 公 《 老 子 章 句 》 認 為 復 歸 無 極 就 是 長 生 久 視 。 依 道 門 觀 念 , 與 道 相 合 , 才 能 長 生 久 視 , 因 此 將 無 極 解 釋 成 道 , 或 者 解 釋 成 長 生 久 視 , 是 一 致 的 。 道 是 無 限 的 。 天 地 開 闢 之 前 , 它 已 經 存 在 了 無 限 的 時 間 , 而 且 會 永 恆 地 存 在 下 去 , 空 間 上 它 也 是 無 限 的 , 不 局 限 於 任 何 一 個 具 體 的 區 域 。 因 此 用 無 極 的 範 疇 稱 道 。 在 宇 宙 演 化 的 角 度 使 用 無 極 一 詞 , 常 與 太 極 對 舉 , 指 比 天 地 未 闢 、 但 卻 是 天 地 直 接 起 始 的 混 沌 更 加 古 老 、 更 加 終 極 的 階 段 , 這 一 階 段 , 就 是 道 。 因 此 , 無 極 是 太 極 的 根 源 。 修 道 者 都 追 求 與 道 合 一 , 道 門 術 語 稱 與 道 合 真 , 在 具 體 機 制 上 便 是 返 回 到 元 初 的 終 極 的 狀 態 , 這 就 叫 做 復 歸 無 極 。

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